Tema 11(1º). Actividades del tema

https://drive.google.com/file/d/0B4QyheCmYqPHbm5yWlZMbUNEYVU/view?usp=sharing

De Exequias - Jakob Bådagård (Trabajo propio), Dominio público, Enlace

Tema 10(1º). Actividades del tema

https://drive.google.com/file/d/1rtD2Z7DuGXu0he70H2h4qhVxUJ46ij4X/view?usp=sharing

De Ricardo Liberato - All Gizah Pyramids, CC BY-SA 2.0, Enlace

Tema 12(1º). Texto del emperador Augusto

3 4.1 Durante mis consulados sexto y séptimo, tras haber acabado la guerra civil. siendo dueño de todas las cosas, gracias al acuerdo de todo el mundo, pasé el gobierno del Estado a la jurisdicción del Senado y del pueblo romanos, cediendo mi poder. 2 En virtud de ese acto meritorio fui llamado por decisión del Senado, Augusto, y fueron revestidas públicamente con laureles las jambas de mi casa y se colocó la corona cívica sobre mi puerta y se puso en la curia Julia un escudo de oro, que me otorgaron el Senado y el pueblo romanos por mi valor y mi clemencia, por mi sentido de la justicia y del deber religioso, como atestigua la inscripción que hay en el propio escudo. 3 Después de aquel momento, gocé de un prestigio superior a todos, mas nunca tuve poderes más amplios que el resto de los que fueron colegas míos en las magistraturas.

Res Gestae Divi Augusti. Traducción de Antonio Alvar Ezquerra 

De Till Niermann - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=388210

Tema 11(1º). Esquema sobre política y sociedad en las polis griegas (s. VII-IV a.C.)

Tema 16(1º). Texto en el que se describe Santa Sofía de Constantinopla

Cuestiones sobre el texto:

1. Busca información sobre el año de construcción de Santa Sofía de Constantinopla.
2. Busca información sobre la ciudad de Constantinopla.
3. ¿Qué significa el nombre de Santa Sofía? ¿Cuál era su auténtico nombre?
4. Busca información sobre el emperador Justiniano. Presta especial atención a la construcción de la iglesia a la rebelión de Nika.
5. Averigua cuáles fueron los arquitectos de Santa Sofía. ¿Qué se sabe de ellos?
6. Define los conceptos que están subrayados en el texto en el que se describe Santa Sofía.

<<El hecho de entrar en Santa Sofía fue una experiencia suficientemente sobrecogedora para hacer olvidar al magistrianos por un rato que la viruela andaba suelta por la ciudad. Nadie podía entrar en la gran iglesia y no conmoverse. Cuando Justiniano la reconstruyó tras la sedición de Nika, eligió a los dos mejores arquitectos que pudo encontrar y les dio total libertad para disponer de los recursos de todo el Imperio. Una vez concluido, el resultado le permitió soltar la conocida fanfarronada: «Oh, Salomón, te he derrotado».

Mármoles pulidos de color verde, rojo, amarillo o policromados; traídos del Bósforo, de Grecia, de Egipto y de Isauria, relucientes lámparas de oro, plata y latón, un bosque de columnas con capiteles adornados con intrincados relieves de hojas de acanto, cuatro semicúpulas, cada una de ellas decorada con ornamentos de mosaico: todo ello dirigía la vista hacia la cúpula central que era el mayor triunfo de los brillantes constructores de Justiniano.

Sujeta por pechinas, se alzaba a ciento ochenta metros del suelo atravesada por cuarenta y dos ventanas que dejaban pasar los rayos del sol dándole un aspecto incorpóreo, como si estuviera flotando en el aire por encima de la iglesia en lugar de formar parte de ella. La luz, siempre cambiante, formaba destellos en las teselas de los mosaicos dorados de la cúpula y desde la cruz de Cristo en el ápex.

De no haber existido la cúpula, el gran santuario de la iglesia hubiera bastado para captar la atención. La iconostasis situada frente al altar estaba hecha de plata bañada en oro y estaba cubierta con imágenes de Cristo, la Virgen y los apóstoles. El altar propiamente dicho era de oro macizo con incrustaciones de piedras preciosas, y también lo eran los candelabros, los incensarios y los vasos eucarísticos: aguamaniles, cálices, patenas, cucharillas y bacinillas. Unos cortinajes rojos con las imágenes de Cristo y los santos Pedro y Pablo bordadas en hilo de oro flanqueaban el altar.>>
TURTLEDOVE, Harry, Agente de Bizancio, Barcelona, Roca Editorial, 2008, p. 58.

De Photo: Myrabella / Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=24160136

De Christophe Meneboeuf - Trabajo propio
The full series about Istanbul: Photos of Istanbul
More of my work on my photoblog: http://www.pixinn.net, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=15489324

De Wilhelm Lübke / Max Semrau: Grundriß der Kunstgeschichte. 14. Auflage. Paul Neff Verlag, Esslingen, 1908; German Wikipedia, original upload 28. Aug 2004 by Rainer Zenz, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=387533

De Arild Vågen - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=24932378

Tema 11(1º). Texto de la Odisea: Odiseo (Ulises) y las Sirenas

    La Odisea de Homero constituye uno de las grandes obras de la literatura occidental. Una vez superamos su reiteración poética y la sobrecarga de epítetos se convierte en una lectura atrayente y motivante. Cuesta imaginarse a un hombre de hace más de 2.800 años utilizando, junto con arcaismos no exentos de torpeza (faltan diálogos fluidos), recursos literarios que podemos considerar muy modernos (como el feedback). Es un libro fantástico de viajes, de crueldad guerrera, de reyes y nobles generosos con sus huéspedes, de dioses vengativos y caprichosos pero también con cierto sentido de la moralidad...

    En el centro de todo Odiseo, Ulises romano. Este se convierte para los griegos en el arquetipo del héroe. Fuerte y heroico al tiempo que astuto y rico en ardides. El libro nos muestra a un superviviente que no duda en matar, bajar a los infiernos (el Hades) o pedir ayuda, engañando si es preciso, para alcanzar su preciado sueño: volver a un hogar del que lleva separado veinte años. Os pongo un fragmento de uno de sus cantos, el más famoso quizás: el de las Sirenas. En él el héroe cuenta sus hazañas con estos seres mitológicos a un auditorio deseoso de escuchar sus aventuras: al rey Alcinoo y los nobles feacios que le han acogido.

    Sólo me surge una duda sobre esta y otras aventuras detalladas por Odiseo. ¿Las vivió realmente o solo las inventa para ganarse el favor de su público? En el libro se da por sentado que son realidad pero llama la atención, posteriormente, la facilidad con la que el protagonista se inventa historias semejantes para alcanzar sus fines: mintiendo a su fidelísimo porquero pero también a la mismísima diosa Atenea (la cual como diosa de la sabiduría le es propicia). Querióndolo o no el autor, el mítico Homero, deja a su lector en duda.

«Odysseus Sirens BM E440 n2» por English: Siren Painter (eponymous vase) - Jastrow (2006). Disponible bajo la licencia Dominio público vía Wikimedia Commons.

«Entonces dije a mis compañeros con corazón acongojado:
«"Amigos, es preciso que todos -y no sólo uno o dos conozcáis las predicciones que me ha hecho Circe, la divina entre las diosas. Así que os las voy a decir para que, después de conocerlas, perezcamos o consigamos escapar evitando la muerte y el destino.
«"Antes que nada me ordenó que evitáramos a las divinas Sirenas y su florido prado. Ordenó que sólo yo escuchara su voz; mas atadme con dolorosas ligaduras para que permanezca firme allí, junto al mástil; que sujeten a éste las amarras, y si os suplico o doy órdenes de que me desatéis, apretadme todavía con más cuerdas."
«Así es como yo explicaba cada detalle a mis compañeros.
«Entretanto la bien fabricada nave llegó velozmente a la isla de las dos Sirenas -pues la impulsaba próspero viento-. Pero enseguida cesó éste y se hizo una bonanza apacible, pues un dios había calmado el oleaje.
«Levantáronse mis compañeros para plegar las velas y las pusieron sobre la cóncava nave y, sentándose al remo, blanqueaban el agua con los pulimentados remos.
«Entonces yo partí en trocitos, con el agudo bronce, un gran pan de cera y lo apreté con mis pesadas manos. Enseguida se calentó la cera -pues la oprimían mi gran fuerza y el brillo del soberano Helios Hiperiónida- y la unté por orden en los oídos de todos mis compañeros. Éstos, a su vez, me ataron igual de manos que de pies, firme junto al mástil -sujetaron a éste las amarras- y, sentándose, batían el canoso mar con los remos.
«Conque, cuando la nave estaba a una distancia en que se oye a un hombre al gritar en nuestra veloz marcha-, no se les ocultó a las Sirenas que se acercaba y entonaron su sonoro canto:
«"Vamos, famoso Odiseo, gran honra de los aqueos, ven aquí y haz detener tu nave para que puedas oír nuestra voz. Que nadie ha pasado de largo con su negra nave sin escuchar la dulce voz de nuestras bocas, sino que ha regresado después de gozar con ella y saber más cosas. Pues sabemos todo cuanto los argivos y troyanos trajinaron en la vasta Troya por voluntad de los dioses. Sabemos cuanto sucede sobre la tierra fecunda."
«Así decían lanzando su hermosa voz. Entonces mi corazón deseó escucharlas y ordené a mis compañeros que me soltaran haciéndoles señas con mis cejas, pero ellos se echaron hacia adelante y remaban, y luego se levantaron Perimedes y Euríloco y me ataron con más cuerdas, apretándome todavía más.
«Cuando por fin las habían pasado de largo y ya no se oía más la voz de las Sirenas ni su canto, se quitaron la cera mis fieles compañeros, la que yo había untado en sus oídos, y a mí me soltaron de las amarras.»

HOMERO, Odisea, siglos IX-VIII a.C.

Tema 11(1º). Texto sobre mitología griega (saga de Percy Jackson)

Entre los muchos mitos de la mitología griega uno de ellos, no de los más importante, es el de Narciso y Eco. Como todos los mitos los seres humanos se convierten en juguetes de los dioses y diosas que para colmo castigan su defectos y vicios. En este caso, Narciso "desgraciadamente" era tan guapo que estaba enamorado de sí mismo y no podía dejar de observar su imagen en el lago. Por otro lado estaba su enamorada Eco castigada por la diosa Hera a repetir las últimas frases de lo que dijese su interlocutor.

Os pongo un  texto del novelista juvenil Rick Riordan donde sus protagonistas Hazel y Leo se encuentran a ambos personajes bastante actualizados. Confieso que los he leido todos los de la saga y me parecen extraordinarios.

    <<Encontraron el problema… si una pandilla de chicas guapas es un problema. Eco los llevó hasta un prado con la forma del cráter de una explosión, que tenía una pequeña charca en medio. Reunidas en la orilla del agua había varias docenas de ninfas. Por lo menos, Leo supuso que eran ninfas. Al igual que las del Campamento Mestizo, llevaban vestidos de gasa. Tenían los pies descalzos. Poseían rasgos de duende, y su piel tenía un tono ligeramente verdoso.

    Leo no entendía qué estaban haciendo, pero todas estaban congregadas en el mismo sitio, mirando hacia la charca y abriéndose paso a empujones para ver mejor. Varias sostenían móviles con cámara, tratando de hacer fotos por encima de las cabezas de las otras. Leo nunca había visto a ninfas con teléfonos. Se preguntó si estaban mirando un cadáver. De ser así, ¿por qué daban saltos y se reían con tanto entusiasmo?

   —¿Qué están mirando? —preguntó Leo.

   —Mirando —dijo Eco suspirando.

   —Solo hay una forma de averiguarlo. —Hazel avanzó resueltamente y empezó a abrirse paso a empujones entre el grupo—. Disculpad. Perdón.

   —¡Eh! —se quejó una ninfa—. ¡Nosotras estábamos antes!

   —Sí —dijo otra despectivamente—. Vosotros no le vais a interesar.

   La segunda ninfa tenía unos grandes corazones rojos pintados en las mejillas. Encima del vestido llevaba una camiseta de manga corta en la que ponía: ¡¡¡I <3 !!!

   —Ejem, asuntos de semidioses —dijo Leo, tratando de parecer solemne—. Haced sitio. Gracias.
     Las ninfas gruñeron, pero se separaron y les dejaron ver a un joven arrodillado en la orilla de la charca que miraba fijamente el agua.
     Leo normalmente no prestaba atención al aspecto de los demás chicos. Suponía que era el resultado de andar con Jason: alto, rubio, fuerte y básicamente todo lo que Leo no podría ser jamás. Leo estaba acostumbrado a que las chicas no se fijaran en él. Como mínimo, sabía que nunca conseguiría a una chica por su belleza. Esperaba que su personalidad y su sentido del humor compensaran ese aspecto algún día, aunque estaba claro que hasta el momento no había dado resultado.
     En cualquier caso, Leo no pudo pasar por alto el hecho de que el chico de la charca era un tío superguapo. Tenía los rasgos faciales marcados y unos labios y unos ojos a medio camino entre la belleza femenina y el atractivo masculino. El cabello moreno le caía sobre la frente. Podría haber tenido diecisiete o veinte años, era difícil saberlo, pero tenía la constitución de un bailarín, con brazos largos y gráciles y piernas musculosas, una postura perfecta y un aire de serenidad regia. Llevaba una sencilla camiseta blanca y unos tejanos, y un arco y un carcaj sujetos con correas a la espalda. Saltaba a la vista que las armas no habían sido usadas desde hacía tiempo. Las flechas estaban cubiertas de polvo. Una araña había tejido una tela sobre el arco.
     A medida que Leo se acercaba, reparó en que la cara del chico era extrañamente dorada. Con la puesta de sol, la luz se reflejaba en una gran lámina lisa de bronce celestial situada en el fondo de la charca y bañaba las facciones de don Guaperas de un cálido fulgor.
     El chico parecía fascinado con su reflejo en el metal.
     Hazel inspiró bruscamente.
     —Qué bueno está.
    Alrededor de ella, las ninfas chillaron y asintieron aplaudiendo.
    —Así es —murmuró el joven con aire soñador, sin apartar la mirada del agua—. Estoy buenísimo.
    Una de las ninfas mostró la pantalla de su iPhone.
    —El último vídeo que ha subido a YouTube ha recibido un millón de visitas en hará cosa de una hora. ¡Creo que la mitad han sido mías!
    Las otras ninfas se echaron a reír como tontas.
    —¿Un vídeo de YouTube? —preguntó Leo—. ¿Qué hace en el vídeo, cantar?
    —¡No, tonto! —lo reprendió la ninfa—. Antes era un príncipe y un cazador maravilloso y tal. Pero eso no importa. Ahora solo… ¡En fin, mira!
     Le enseñó a Leo el vídeo. Era exactamente lo que estaban viendo en la vida real: el chico mirándose en la charca.
    —¡Está suuuuuupercañón! —dijo otra chica.
    En su camiseta de manga corta se leía: SEÑORA DE NARCISO.>>
RIORDAN, Rick, La marca de Atenea, Barcelona, Montena, 2013, pp. 67-69.

Tema 13(1º). TEXTOS PARA EXAMEN

1. Tema 13. Texto sobre la fundación de Roma por Rómulo y Remo.
2. Tema 13. Textos sobre el origen de las instituciones y magistraturas de la República Romana.   
3. Tema 13. Texto ADAPTADO Y ACTIVIDADES sobre las guerras púnicas.
4. Tema 13. Textos sobre el Imperio Romano (Principado y Dominado).

«Capitoline she-wolf Musei Capitolini MC1181» por Desconocido - Jastrow (2006). Disponible bajo la licencia Dominio público vía Wikimedia Commons.

Tema 11(1º). TEXTOS PARA EXAMEN

1. Tema 11. Texto sobre los elementos de la identidad griega.
2. Tema 11. Texto sobre la polis: origen y partes.
3. Tema 11. Texto sobre las colonizaciones griegas. 
4. Tema 11. Texto sobre la democracia ateniense. 
5. Tema 11. Texto: el fin de la polis, Filipo de Macedonia unifica Grecia. 
6. Tema 11. Texto: el fin del imperio de Alejandro (los diadocos).

«Theatre of Epidaurus OLC» por Olecorre - Trabajo propio. Disponible bajo la licencia CC BY-SA 3.0 vía Wikimedia Commons.

Tema 10(1º). TEXTOS PARA EXAMEN

1. Tema 10. Textos ADAPTADOS sobre los imperios de Mesopotamia: Akkad, Babilonia, Asiria y Persia.
2. Tema 10. Texto sobre la invención de la escritura (la escritura cuneiforme).
3. Tema 10. Textos sobre el Nilo y la civilización egipcia: inundaciones, calendario y geometría. 
4. Tema 10. Texto sobre la pirámide de Keops.  

Documento PDF

«Hymn Iddin-Dagan Louvre AO8864» por Desconocido - Marie-Lan Nguyen (User:Jastrow), own work, 2008-04-13. Disponible bajo la licencia Dominio público vía Wikimedia Commons.

Tema 13(1º). Texto sobre el origen de Roma y los romanos: Eneas y los fugitivos troyanos

Los mitos sobre el origen de Roma y los romanos no se limita a la historia fantástica de los dos hermanos fundadores, Rómulo y Remo. Como ocurría con los "héroes" griegos estos serían descendientes de mortales y dioses/as. Además su divinidad les otorgaría un destino "heroico", como el de los griegos Aquiles o Teseo, que se plasmaría en su participación en hechos míticos. El más insigne antepasado romano sería el príncipe/héroe troyano Eneas, miembro por parte de padre de la casa real troyana e hijo de la diosa Venus/Afrodita. Éste sería uno de los pocos supervivientes tras la conquista de Troya por la griegos. A partir de ahí iniciaría una odisea que le llevaría a convertirse en rey de la región italiana del Lacio (Centro-Oeste, donde se encuentra Roma). Igualmente su hijo Ascanio, también llamado Julo, se convertiría en antepasado de la familia Julia, a la que pertenecían Julio César y su sobrino nieto Octavio (Augusto). De esta manera no sólo Eneas y los fugitivos troyanos serían los antepasados de los romanos sino que uno de ellos, nieto de la diosa Venus, estaría entre los antepasados del primer emperador de Roma. No sería casualidad que Augusto financiase e impulsase la obra poética de Virgilio en la que, siguiendo el modelo homérico, narraba las hazañas de Eneas y sus compañeros: "La Eneida".

Todo ello queda plasmado de forma explícita en la Eneida cuando el dios Júpiter/Zeus le explica a su hija Venus qué destino le está reservado a Eneas. El texto no es una cita original de la obra virgiliana pero recoge con bastante exactitud lo señalado en ella.

Depón el miedo, hija, el destino de tus protegidos sigue inmutable. Los muros de Lavinio [la ciudad que fundarían los fugitivos troyanos] se levantarán en Italia; en una guerra feroz, Eneas vencerá, dominará a pueblos altivos y establecerá la ley y el orden. Por espacio de tres años reinará en el Lacio [región del Centro-Oeste de Italia] su hijo Ascanio o Julo, y trasladará la sede del reino de Lavinio a Alba Longa. Durante tres siglos ocupará allí el trono la estirpe de Príamo [último rey de Troya], hasta que una sacerdotisa de Vesta (Hestia), de la casa real, tendrá dos hijos gemelos del dios de la guerra [Marte/Ares]. De ellos, uno, Rómulo, amamantado por una loba, levantará nuevos muros a su padre Marte (Ares) y será fundador del pueblo romano, al cual haré yo dueño del mundo sin oponer ningún obstáculo a su poder. La misma Juno [Hera], que actualmente atormenta a tu hijo, se reconciliará con sus nietos [al ser hijos de Marte/Ares Rómulo y Remo serían también nietos de Juno/Hera] y, junto conmigo, los protegerá, y el más grande de los romanos será un descendiente de ese Julo, y se llamará Julio [Será Julio César, tío abuelo de Augusto]. Su gloria se elevará hasta la estrellas, y él, descendiente tuyo, hija mía, será acogido en el cielo entre los dioses. Tras las guerras, los hombres gozarán de eterna paz [la pax romana], férreos cerrojos cerrarán las puertas de la discordia, que, aherrojada con cien cadenas, rechinará en vano con sus dientes sangrantes.

SCHWAB, Gustav, Las más bellas leyendas de la antigüedad clásica, Barcelona, Labor, 1959, p. 694.

"Aeneas and Turnus" by Luca Giordano - http://imagencpd.aut.org/4DPict?file=20&rec=34.891&field=2 06/12/2008. Licensed under Public Domain via Wikimedia Commons.

Tema 11(1º). Texto sobre la polis: origen y partes

<<Las poleis diferían ampliamente en tamaño y organización. Sin embargo, desde el punto de vista estructural, en su mayoría, estaban organizadas en torno a un centro político y social conocido como el asty, donde se celebraban el mercado y las reuniones importantes y se resolvían al aire libre los asuntos cruciales de la polis. Rodeando al asty urbanizado estaba la chora, la «tierra». La chora de una polis grande podía sostener a otros pueblos además del asty, así como a numerosas aldeas; por ejemplo, todos los residentes del territorio completo de Ática eran considerados ciudadanos de Atenas. La vasta mayoría de los atenienses eran, de este modo, campesinos que podían acudir al asty para participar en los asuntos de su polis, pero que no residían en el centro urbano.

>>Synoikismos (o sinecismo, «reunión de las moradas») fue el modo de describir el proceso de las primeras formaciones de polis partiendo de la unión de aldeas y ciudades más pequeñas. Podía producirse por conquista o absorción, o mediante el lento proceso de trabajo mutuo y acomodación entre comunidades vecinas. Qué espoleó el sinecismo es asunto de debate. Algunas poleis se conformaron en torno a cumbres defendibles como la Acrópolis en Atenas. Puede que los griegos también copiaran una práctica de Oriente Próximo (y fenicia en particular) de ubicar un centro urbano alrededor del recinto de un templo. Sin embargo, en Grecia el templo central de una polis no siempre estaba situado dentro de las murallas de la ciudad; en Argos, por ejemplo, el ingente templo a Hera se encontraba a varios kilómetros de cualquier asentamiento considerable. Además, en muchas ciudades griegas la edificación del templo puede haber sido consecuencia de la formación de la polis y no su causa, cuando las élites competían entre sí para exaltar a su polis y cubrirse de gloria. Como era habitual en la vida griega en general, probablemente no existiera un patrón estandarizado en virtud del cual cobraron forma las primeras poleis.>>

COFFIN, JUDITH G. y STACEY, ROBERT C., Breve historia de Occidente. Las civilizaciones y las culturas, Barcelona, Planeta, 2012, p. 125.

"Nicopolis synoecism". Licensed under CC BY 2.5 via Wikimedia Commons.

Tema 10(1º). Textos ADAPTADOS sobre los imperios de Mesopotamia: Akkad, Babilonia, Asiria y Persia

Texto sobre el Reino de Akkad: Sargón y Naram Sin.

   En las inscripciones antiguas aparece la ciudad de Acad, que también puede ser citada como Akkad o Acade. Se desconoce su emplazamiento exacto, pero es probable que también estuviera a orillas del río Éufrates, a unos 220 kilómetros corriente arriba de la ciudad sumeria de Uruk o Ereg. La ciudad dio su nombre a la región del Tigris-Éufrates que se encontraba al norte de Sumer, que se conoció por tanto com como Acad.

  Los acadios que habitaron esas regiones aguas arriba no se identificaron con los sumerios, aunque adoptaron su cultura. Por ejemplo hablaban una lengua distinta, de la familia semítica, a la lengua sumeria que no es semítica y  carece de parentesco lingüístico conocido.

  Al principio, los acadios estuvieron sometidos al dominio sumerio, pero hacia el 2280 aC, un hombre llamado Sharrukin («rey justiciero», en acadio) llegó al poder y estableció su capital en la ciudad de Acad. Para nosotros, ese rey es conocido como Sargón de Acad. Hacia el 2264 aC derrotó al rey Lugal Zaggisi conquistando así toda Sumer y fundando el imperio acadio. El nieto de Sargón, Naram Sin, siguió extendiendo el imperio, que alrededor del 2180 aC alcanzó su punto culminante.

  Pero alrededor del 2150 aC, poco después de la muerte de Naram Sin, bárbaros procedentes de las montañas orientales invadieron y conquistaron la región Tigris-Éufrates, acabando con el imperio acadio.

ASIMOV, Isaac, Guía de la Biblia. Antiguo Testamento, Barcelona, Laia, 1985, págs. 44 y 45.

Texto sobre Babilonia: capital de Mesopotamia.

  La ciudad de Babel estaba emplazada sobre el río Éufrates, a unos sesenta kilómetros de Acad corriente abajo. Durante un milenio fue un lugar pequeño y poco notable, mientras que, más abajo del río, las ciudades-estado sumerias florecían y el imperio acadio surgía y declinaba.

  Sin embargo, cuando los sumerios se encontraban en su último período de gloria, otro grupo de pueblos del medio Éufrates, los amorreos o amoritas, conquistaron Babel hacia el 1900 aC convirtiéndola en capital de un imperio en expansión.

  Bajo el sexto rey de la dinastía amorrea, Hammurabi, que reinó hacia el 1700 aC, Babel se convirtió en una metrópolis o gran ciudad mundial y siguió siéndolo durante dos mil años, a pesar de que fue conquistada y saqueada con frecuencia. En realidad, fue la ciudad más brillante del Oriente durante la época del Antiguo Testamento, y nosotros la conocemos mejor por la versión griega de su nombre: Babilonia. Toda la región Tigris-Éufrates se conoce comúnmente como Babilonia, que recibió su nombre de esa ciudad.

ASIMOV, Isaac, Guía de la Biblia. Antiguo Testamento, Barcelona, Laia, 1985, pág. 45.

Texto sobre el Imperio Asirio: antiguo, medio y nuevo.

  En tiempos de Abraham, Asiria era un reino rico y floreciente con intereses mercantiles, y a veces se llama «antiguo imperio asirio» a esa etapa de su historia. Pero en los siglos siguientes le resultó difícil sobrevivir bajo la presión de las grandes imperios de la época: Egipto, los hititas y los mitani.

  Sólo tras la destrucción y la anarquía provocadas por la llegada de los Pueblos del Mar en torno al 1200 aC, se le presentó a Asiria otra oportunidad. Con los reinos hitita y mitani prácticamente destruidos por la invasión y un Egipto debilitado y expulsado de Asia, Asiria dio un paso adelante.

  Hacia el 1200 aC, mientras los, israelitas se abrían paso hacia Canán, el rey asirio Tukulti Ninurta conquistó Babilonia (la ciudad y el territorio que dominaba), abriendo un período denominado «imperio medio asirio». El imperio medio alcanzó la cima de su poder con Teglatfalasar I, que reinó del 1116 al 1078 aC,.

  Teglatfalasar I llevó sus conquistas hacia el oeste, y fue el primer monarca asirio en llegar al Mediterráneo por la región norte de Canán.

  El dominio asirio en el Mediterráneo no era fuerte y, tras la muerte de Teglatfalasar se produjo cierta decadencia. Las tribus arameas, originarias de la Península Arábiga, invadieron sus dominios, rechazaron a los asirios y acabaron con el imperio medio

  Asiria volvió a renacer. En el 883 aC, un poderoso soberano asirio, Asurnasipal, accedió al trono y fundó el «nuevo imperio asirio». Reorganizó el ejército y utilizó al máximo las armas y corazas de hierro. Eran mucho más baratas que las de bronce y permitieron a los asirios pertrechar a un numeroso ejército de infantería que aplastara a las filas enemigas, más ligeras y especializadas en el uso de carros.

  Asurnasipal también inició una política de crueldad extrema. Los habitantes de las ciudades conquistadas eran ferozmente torturados hasta la muerte. Ello podría ser consecuencia del sadismo innato del rey o de una política deliberada para debilitar la voluntad del enemigo por medio del terror. Si éste era el caso, tuvo éxito, pues Asurnasipal restableció el imperio de Teglatfalasar I, que volvió a llegar al Mediterráneo.

ASIMOV, Isaac, Guía de la Biblia. Antiguo Testamento, Barcelona, Laia, 1985, págs. 333 y 334.

Texto sobre el Imperio Persa de Ciro y Darío.

<<-El imperio persa, que los griegos admiraban y temían porque era el más grande y fuerte del mundo entero –prosiguió Herodoto-, tenía su corazón en Irán, al norte de Mesopotamia y se extendía desde el mar Egeo, en el Mediterráneo, hasta Afganistán.>>

>>[…]>>

>>-Todo había comenzado en tiempos del valeroso e inteligente Ciro, cuando el pueblo montañés de los persas inició una sorprendente carrera de conquistas por Oriente, coronada con el asalto a Babilonia. Tras adueñarse de toda Mesopotamia –siguió Herodoto-, los persas se apoderaron de Egipto. Eso ocurrió en el 525 a.C., después de que Ciro ya hubiera muerto.>>

>>[…]>>

>>-Los persas –dijo Herodoto- alcanzaron la cima de su poder poco después, durante el reinado de Darío, entre el 522 y 486 a.C. Fue este rey de reyes quien aumentó las conquistas de sus antecesores y organizó el inmenso imperio, que ya se alargaba desde el Nilo hasta la India y desde el mar de Aral hasta el Golfo Pérsico. Nunca ningún rey había dominado tan extenso territorio. Por ello, para poder gobernar su imperio con eficacia, Darío lo dividió en muchas regiones. Puso cada una a cargo de un noble persa, y a éstos bajo la vigilancia de inspectores y espías reales: los llamados ojos de Darío.>>

>>[…]>>

>>-Darío también hizo construir caminos –prosiguió Herodoto-. Y a lo largo de esos caminos creó un sistema de mensajeros a caballo para transmitir sus órdenes a cualquier parte del imperio. Y no había nada en el mundo que llegara más pronto que estos mensajeros. Ni la nieve, ni la lluvia, ni el calor ni las tinieblas de la noche impidieron jamás a los jinetes que llevaban el correo hacer el recorrido que les correspondía. El primer mensajero cabalgaba los suyo, transmitía las órdenes al segundo, éste al tercero, y así sucesivamente, hasta llevar la noticia a su destino, igual que los atletas corren la carrera de relevos hasta llegar a la meta.>>

GARCÍA CORTAZAR, Fernando, Pequeña historia del mundo, Madrid, Espasa, 2013, págs. 48 y 49.

Tema 13. El rival de Roma: Cartago (texto)

       Cartago fue fundada en las proximidades del actual Túnez, a fines del siglo IX, por la ciudad fenicia de Tiro. La fecha canónica, según la historiografía antigua, de 814 se corresponde con bastante precisión con los datos arqueológicos y con el contexto histórico de Fenicia. La fundación de Cartago no es aislada; forma parte de una cadena de establecimientos fundados por Tiro, desde finales del II milenio, con un propósito determinado: el acercamiento a las riquezas metalúrgicas del lejano Occidente, que tenían en Tartessos su semilegendario El Dorado, y el fortalecimiento de esta ruta marítima con una serie de factorías y puntos de apoyo a lo largo de la costa africana. Cartago no es en este camino la primera colonia, pero su magnífica situación a mitad del camino entre Oriente y Occidente, y, por tanto, llave de paso del tráfico que desde el Mediterráneo oriental abocada a las costas de la península ibérica, sur de Francia e Italia, acabó por hacer de ella el más importante de los establecimientos fenicios en el Mediterráneo. [...]

       [...] Paulatinamente Cartago estuvo en condiciones de controlar un amplio ámbito, cuyos centros neurálgicos marcaban las propias colonias fenicias. Se extendía desde Gades, en el extremo Occidente, hasta las Syrtes al Oriente, y llegaba por el norte, a través de Malta y el vértice nordoccidental de Sicilia, hasta Cerdeña.

ROLDÁN HERVÁS, José Manuel, Historia de Roma I. La República Romana, Madrid, Cátedra, 1987, pp. 163-165.

"CarthageMap". Licensed under Public Domain via Wikimedia Commons.

Tema 13(1º). El fin de la República y el comienzo del Imperio: Julio César y la conquista de la Galia

<<César soñaba con un poder absoluto para llevar a cabo una reforma que asombrase al mundo. Para ello había empezado su carrera política en el foro, con la pasión juvenil de conseguir reformas a lo Pericles, sin empuñar la espada. Y sostuvo su ilusión veinte años, hasta que tuvo claro que en Roma jamás sería alguien sin el poder de las legiones. Por eso, cuando el Senado le nombró procónsul de las Galias Cisalpina y Narbonense, su propósito no fue enriquecerse torpemente como tantos gobernadores anteriores. Todo su afán apuntaba a la conquista de la Galia independiente. Sólo entonces, con la gestión de sus riquezas y la devoción de sus soldados, podría regresar a Roma con peso suficiente para presidir los funerales de la República y alumbrar el Imperio.

La guerra de la Galias se saldó con unas cifras increíbles para la época. Una población de diez millones de galos hubo de soportar un millón de muertos, un millón de esclavos y ocho años salpicados de atrocidades. En la guerra civil César se superó a sí mismo. Se ha dicho que fue la auténtica primera guerra mundial, pues enfrentó a medio millón de soldados durante cinco años, por mar y tierra, en tres continentes y cien batallas.>>

AYLLÓN, José Ramón, "Introducción" en SUN TZU, El arte de la guerra, Madrid, Ediciones Martínez Roca,  1999, pp. 27 y 28.

«Siege-alesia-vercingetorix-jules-cesar» por Lionel Royer - Musée CROZATIER du Puy-en-Velay. — http://www.mairie-le-puy-en-velay.fr.. Disponible bajo la licencia Dominio público vía Wikimedia Commons.

«Gaul, 1st century BC». Disponible bajo la licencia Dominio público vía Wikimedia Commons.

«Caesar campaigns gaul-es» por Vectorized by Chabacano Using Image:BlankMap-Europe no boundaries.svg (GFDL) as base map. - http://www.dean.usma.edu/history/ The Department of History, United States Military Academy.. Disponible bajo la licencia CC BY-SA 3.0 vía Wikimedia Commons.

«Map Gallia Tribes Towns» por Feitscherg - Trabajo propio. Disponible bajo la licencia CC BY-SA 3.0 vía Wikimedia Commons.

Tema 13(1º). Las legiones en el cine: "La Legión del Águila"

La expansión romana fue en gran parte resultado de su organización militar, muy superior a la de los celtas, griegos y macedónicos. La LEGIÓN fue elemento fundamental. Os presento un vídeo de la película "La Legión del Águila". Se basa en una novela de los años 50 del siglo XX de Rosemary Sutcliff "El águila de la IX Legión". En dicha película se narran de forma ficticia las aventuras de un oficial romano, ansioso de restaurar el honor familiar perdido, y su esclavo britano en las tierras altas de Escocia. En cierta manera la inspiración de la película y la novela está en la Batalla de Teotoburgo (año 9 d.C.) en la que tres legiones romanas fueron exterminadas por los "bárbaros germanos". Fijaros bien en la disciplina y entrenamiento de los legionarios. Tened en cuenta que en los años finales de la República y durante todo el Imperio eran soldados profesionales que dedicaban todo su tiempo a la milicia.
También os pongo el comienzo de "Gladiator" en el que nos da la misma imagen profesional de los legionarios aunque con una estética y una ademán más veterano.

Otra cosa Youtube "está dejando el adobe flash" lo que supone que cuesta ver el vídeo. Os recomiendo que para verlo utilicéis como navegador el Google Chrome.

Tema 13(1º). El rival de Roma: Cartago

Al igual que los griegos fundaron colonias durante los siglos VIII y VI a.C. los fenicios también fundaron colonias en el Mar Mediterráneo. La más importante de dichas colonias fue la que fundaron comerciantes tirios (naturales de la ciudad fenicia de Tiro) entre los años entre el 825 y 820 a.C. cerca de la actual ciudad de Túnez: Cartago.

Esta fue fundada con el nombre de Qart Hadašt, que significaba en su lengua "Ciudad nueva". De este nombre deriva el que le damos nosotros.

Rutas de comercio fenicio. «PhoenicianTrade» por Yom (Discusión · contribuciones) - Own work based on: ar:File:Ph routes.jpg
Transferido desde en.wikipedia a Commons por Akigka.. Disponible bajo la licencia CC BY-SA 3.0 vía Wikimedia Commons.

Al igual que las colonias griegas las fenicias también tuvieron desde el principio un cierto grado de autonomía con respecto con su ciudad madre, Tiro. Cuando la ciudad de Tiro entró en decadencia en el siglo VI a.C. Cartago no solo consiguió la independencia total sino que progresivamente también se convirtió en la protectora de la totalidad de las colonias fenicias del Mediterráneo occidental: sur de la Península Ibérica (Gadir) y norte de África (Tingis, Leptis...). Para los siglos V-IV a.C. ya se puede hablar del Imperio Cartaginés en el Mediterráneo occidental.

Con el tiempo la República Cartaginesa (no tenía reyes) se convirtió en el imperio más poderoso del Mediterráneo occidental, sólo desafiado por las colonias griegas de Sicilia (Siracusa).

Cartago, ciudad que mantuvo siempre su cultura, lengua y religión fenicia, se convirtió en el gran rival con el que luchó Roma por el dominio del Mediterráneo a lo largo de tres guerras, llamadas Guerras Púnicas.

Mapa del Mediterráneo Occidental durante la Primera Guerra Púnica. Fuente: «Cartago primera guerra púnica» por Husar de la Princesa - other version of Image:Roma Cartago 218.svg, under GNU Free Documentation license.. Disponible bajo la licencia CC BY-SA 3.0 vía Wikimedia Commons.

Primera Guerra Púnica (264-241 a.C.). Guerra en la que se luchó por el control de la Isla de Sicilia y del dominio naval de Mediterráneo occidental. La derrota en esta guerra supuso la pérdida inicial de Sicilia y posteriormente de Cerdeña y Córcega (Guerra de los Mercenarios, 241-238 a.C.).

Mediterráneo occidental durante la Segunda Guerra Púnica. Fuente: «Roma Cartago 218» por Jarke - SVG version of Image:Rome carthage 218.jpg, in the public domain. Map from Image:BlankMap-Europe no boundaries.svg.. Disponible bajo la licencia CC BY-SA 3.0 vía Wikimedia Commons.

Segunda Guerrra Púnica (218-201 a.C.). Guerra iniciada por el gobernador cartaginés en la Península Ibérica, Anibal Barca, que invadió Italia con un ejército. Finalmente los romanos consiguieron invadir África y derrotar a los cartagineses en Zama. Como resultado de esta derrota Cartago perdió su posesiones imperiales de España y África, quedando limitada a la franja costera cercana a la ciudad.

Mediterráneo Occidental durante la Tercera Guerra Púnica. Fuente: «Tercera Guerra Púnica» por Husar de la Princesa - other version of Image:Roma Cartago 218.svg, under the GNU Free Documentation license. self-made. Disponible bajo la licencia CC BY-SA 3.0 vía Wikimedia Commons.

Tercera Guerra Púnica (149-146 a.C.). Guerra buscada por Roma que deseaba deshacerse de una vez por todas del peligro latente que pudiera resultar de la recuperación de Cartago. Cuando Cartago repelió el ataque de Numidia sin consentimiento romano, estos últimos pusieron unas condiciones tan duras que finalmente los cartagineses se negaron. Después de tres años de sitio la ciudad fue tomada y destruida por las legiones de Publio Cornelio Escipión Emiliano.

Tema 16(1º). Texto sobre el origen de los pueblos germánicos

Cultura de la Edad del Bronce nórdica alrededor de 1200 a. C (periodo anterior a la formación de los pueblos germánicos en esa misma zona). (Fuente: «Nordic Bronze Age». Disponible bajo la licencia Public domain vía Wikimedia Commons.)

Cultura de la Edad del Hierro pre-romana asociada con el protogermánico, ca. 500 a. C.-50 a. C.. El área en magenta representa la cultura de Jastorf. (Fuente: «Pre-roman iron age (map)». Disponible bajo  la licencia Public domain vía Wikimedia Commons.)

Expansión de los pueblos germánicos o protogermánicos:       Hasta el 750 BC       Hasta el 500 BC       Hasta el 250 BC      Hasta el AD 1Fuente: «Germanic tribes (750BC-1AD)» por Original uploader was Berig at en.wikipedia - Originally from en.wikipedia; description page is/was here.. Disponible bajo la licencia CC BY 2.5 vía Wikimedia Commons.

<<Alrededor del 1000 a.C., un grupo de tribus no civilizada -formadas por hombres altos, de tez clara y que eran cazadores salvajes- vivían al norte y al sur de la entrada del mar Báltico, regiones que hoy constituyen Dinamarca , el sur de Suecia, Noruega y el norte de Alemania. Nadie sabe de donde procedían.

Su lengua era diferente de las lenguas habladas al este y al sur, razón por lo cual agrupamos juntas a esas tribus.>>

>>Muchos siglos más tarde, los romanos encontraron una tribu que descendía de esas tribus primitivas (y aún era bastante primitiva). Los miembros de esa tribu se llamaban a sí mismos con un nombre que a los romanos les sonaba como "germani". Posteriormente, los romanos aplicaron ese nombre a todas las tribus que hablaban la lengua de los Germani, por lo cual las llamamos tribus germánicas.>>

[...]

Distribución de los pueblos germánicos o protogermánicos (entre el 750 a. C y el 1 d. C.) Fuente:«Germanic expansion» por Davius - H. Kinder and W. Hilgemann: Atlas zur Weltgesichte (Deutscher Taschenbuch Verlag GmbH & Co.). Disponible bajo la licencia Public domain vía Wikimedia Commons.

>>En los siglos primitivos, las tribus germánicas no practicaban la agricultura, sino que vivían de la caza y la cría de ganado. Los bosques septentrionales no podían sustentar a mucha gente que viviera de este modo, y hasta cuando la población era muy escasa, según patrones modernos esas tierras estaban superpobladas.>>

>>Las tribus luchaban unas contra otras por la tierra necesaria para sustentar a la población en crecimiento, y una de las partes, naturalmente perdía. Los perdedores vagabundeaban en busca de mejores pastos y mayor caza, y así hubo un lento desplazamiento de tribus germánicas fuera de sus hogares originarias.>>

>>Gradualmente, los germanos se dirigieron al Sur y al Este, a lo largo de la costa del Mar Negro. Por el 100 a.C. habían llegado al Río Rin en el Oeste y ocupado la mayor parte de lo que hoy es Alemania.>>

ASIMOV, Isaac, La Alta Edad Media. Las edades oscuras, Madrid, Alianza Editorial, 1982, pp. 9 y 11.

«Ancient German Family» por Grevel - New York Public Library (NYPL) digital gallery: [1]. Disponible bajo la licencia Public domain vía Wikimedia Commons.

Tema 13(1º). Textos sobre pueblos prerromanos: los celtas

Distribución de los pueblos celtas:
     Territorio central Hallstatt, en el siglo sexto a.C.      Máxima expansión celta, en el siglo tercero a.C.      Área Lusitana de Iberia, donde la presencia Celta está demostrada.      Las seis "naciones celtas" que retuvieron las lenguas celtas en la edad moderna.      Áreas donde las lenguas celtas tienen presencia generalizada actualmente. Fuente: «Celts in Europe» por QuartierLatin1968,The Ogre,Dbachmann - Atlas of the Celtic World, by John Haywood; London Thames & Hudson Ltd., 2001, pp.30-37 and other sources (see talkpage for details).. Disponible bajo la licencia CC BY-SA 3.0 vía Wikimedia Commons.

Overview of the Hallstatt and La Tène cultures:

  The core Hallstatt territory (HaC, 800 BC) is shown in solid yellow,

  the eventual area of Hallstatt influence (by 500 BC, HaD) in light yellow.

  The core territory of the La Tène culture (450 BC) is shown in solid green,

  the eventual area of La Tène influence (by 250 BC) in light green.

The territories of some major Celtic tribes of the late La Tène period are labelled.

<<En Europa Central, alrededor del 1200 a.C., vivía un grupo de pueblos a los que los griegos llamaron "keltoi". Probablemente, esto era una versión de un nombre con el que llamaban a sí mismas las tribus particulares que encontraron los griegos. Ese nombre quizá proviniese de una palabra que significaba "valor" en la lengua nativa; en otras palabras, se llamaban a sí mismos "los valientes". Este nombre en "celtas" en castellano.>>

>>Otro nombre, probablemente de la misma fuente, es "Galli", que nos transmitieron los romanos y que para nosotros se ha convertido en "galos".>>

>>Los celtas gradualmente se expandieron al oeste y al este y hacia el 1000 a.C. ocupaban la mayor parte de la tierra que hoy llamamos Francia. En tiempos antiguos, esta tierra era llamada "Galia", por sus habitantes celtas.>>

>>No mucho después del 1000 a.C., bandas de celtas cruzaron la franja de agua que separa a las Islas Británicas del continente. (...)>>

[...]

>>Por el 300 a.C,, las tribus célticas dominaban casi toda la isla de Gran Bretaña. Más tarde, algunas de las tribus pasaron también a Irlanda.>>

>>Los celtas no sólo llevaron con ellos el hierro sino también importantes mejoras en la vida cotidiana: el uso de la madera para suelos y puertas, por ejemplo, y comodidades secundarias como navajas de afeitar para los hombres y cosméticos para las mujeres.>>

>>Las ciudades célticas alcanzaron un respetable tamaño, considerablemente mayores que todo lo que se había visto antes. [...]>>

>>Las lenguas célticas son una rama del gran grupo indoeuropeo de lenguas. [...]>>

Fuente: «Celtic settlement-Open-Air Archaeological Museum Liptovska Mara - Havranok,Slovakia.» por Marek Novotnak - Trabajo propio. Disponible bajo la licencia CC BY-SA 3.0 vía Wikimedia Commons.

>>Por la época en que los celtas habían llegado a dominar las Islas Británicas, alcanzaron el momento de su máximo poder en Europa. No sólo se habían apoderado de Britania y la Galia, sino también se habían expandido hacia el oeste, a España, y al este, hasta las regiones que hoy llamamos Polonia y Rumanía.>>

>>Incluso atravesaron los Alpes e invadieron Italia. En 390 A.C. los galos (como los llamaban los romanos) tomaron la misma Roma, que entonces sólo era una pequeña ciudad de Italia central. [...]>>

>>Más de un siglo después, los galos hicieron correrías más hacia el este y penetraron en los centros mismos de la civilización. En 279 a.C. penetraron en Grecia, matando y saqueando. Algunos grupos hasta cruzaron el mar Egeo y penetraron en la península de Asia Menor. Finalmente, fueron derrotados y se asentaron en la región central de esta península. Esas regiones llamadas "Galacia", o "tierra de galos".>>

ASIMOV, Isaac, La formación de Inglaterra, Madrid, Alianza, 2001, pp. 17-19.

Fuente: « Gundestrupkarret2 ». Sous licence CC BY-SA 2.5 via Wikimedia Commons.