Tema 9 y 16(1º). Concepto de periodización y otros modelos de peridización (Stearns)

La periodización es el modo en que los historiadores tratan de organizar la historia humana haciéndola más entendible para ellos mismos y los demás. Para ello se busca fijar para cada período histórico unas características exclusivas que las diferencian de los demás. Igualmente se hace hincapié en acontecimientos significativos que marcan una clara ruptura o cambio de uno a otro y que simbolizan la diferencia entre ambos (ej. el descubrimiento de América de 1492 simboliza el paso de una Edad Media regional con unas civilizaciones replegadas sobre sí mismas a una Edad Moderna en las que las mismas se abren o son forzadas a abrirse en la búsqueda de unas relaciones intercontinentales cada vez más amplias).

Todo relato histórico de corta o larga duración es susceptible de estar sujeto a periodización independientemente de cuál sea su ámbito: mundial, continental, estatal, regional o local. Incluso personal, cada uno puede crear un periodización de las distintas etapas de su vida como persona.

Hay que tener en cuenta que la elaboración de una periodización tiene una fuerte carga subjetiva que dependerá del enfoque espacial (por ejemplo eurocéntrico) o ideológico (por ejemplo la ideología marxista divide la historia en períodos denominados "modos de producción": esclavista, feudal y capitalista)

Otro modelo de periodización de la Historia Humana

Periodización propuesta por PETER N. STEARNS (en su libro Una nueva historia para un mundo global. Introducción a la <<World History>>, editado en castellano en Barcelona por la Editorial Crítica en el año 2012) en la que abandona el modelo eurocéntrico dando importancia también a los ámbitos culturales, sociales y económicos de América (especial atención a la América nuclear) y Asia (sobre todo China e India), África y Oceanía:

• Primeros acontecimientos (2,5 millones de años AEC en adelante hasta el 8.000 AEC): período caracterizado por la aparición de las distintas especies humanas, el uso de herramientas y el fuego y el desarrollo migraciones globales que diseminan a la humanidad por la totalidad del planeta.
• Revolución Neolítica (8.000 AEC en adelante hasta el 4.000 AEC): período caracterizado por el paso de un modo de vida nómada de economía de caza y recolección a las primeras sociedades sedentarias basadas en la agricultura y la ganadería; y sus primera fases de desarrollo.
• Primeras civilizaciones (3.500 AEC-1.000 AEC): período caracterizado por la aparición de estados organizados en las cuencas fluviales (Mesopotamia, Egipto, China, India, Mesoamérica y los Andes ), multiplicación del número de ciudades y asentamientos humanos y el desarrollo de la escritura (salvo en los ámbitos americanos).
• Período clásico (1.000 AEC-500 EC): período de expansión de las principales civilizaciones clave con la integración de sus distintos territorios regionales mediante el comercio y la conquista. Es la época de las civilizaciones e imperios: persa, griega, china, india, romana, mesoaméricana, andina...
• Período postclásico (600 EC-1450 EC): período de propagación de las civilizaciones (china, india, occidental medieval, mesoamericanas, andinas...) y religiones mundiales (cristianismo, islam, budismo...) con la ampliación de las relaciones comerciales a un ámbito más amplio, fuera de cada civilización (transregional), y aumento de las influencias entre las mismas.
• Período moderno temprano (1450 EC-1750 EC): período de desarrollo del comercio global y mundial y de desarrollo de imperios basados en el avance armamentístico (imperios de la pólvora: Rusia, China manchú, imperios coloniales europeos...).
• Siglo XIX largo (1750 EC-1914): período caracterizado por la Revolución Industrial que va a permitir el desarrollo del imperialismo occidental con la consecuente desigualdad económica global entre las distintas partes del globo (países desarrollados y subdesarrollados).
• Período contemporáneo (1914/1940 EC en adelante): período de reequilibrio de poder debido a las descolonizaciones de Asia, África y Oceanía, la Guerra Fría y su finalización; explosión demográfica y desarrollo de tecnología mundiales que favorecen la renovación de las instituciones culturales, sociales y económicas aunque también nuevos niveles de control y violencia colectiva.

AEC significa Antes de la Era Común y EC significa Era Común. Dicha terminología asume la era cristiana de uso globalizado en la actualidad variándole la denominación haciéndole más asumible fuera del ámbito occidental. Con todo EC puede ser interpretado como Era Común o Era Cristiana.

Este modelo se puede simplificar y amoldar al modelo de periodización tradicional:

• Prehistoria: primeros acontecimientos y Revolución Neolítica.
• Edad Antigua: primeras civilizaciones y período clásico.
• Edad Media: período postclásico.
• Edad Moderna: período moderno temprano.
• Edad Contemporánea: siglo XIX largo y período contemporáneo.

No hay que olvidar que para los anglosajones (británicos y estadounidenses entre otros) no existe la Edad Contemporánea que no es más que un subperíodo de la Edad Moderna.

Tema 16(1º). Texto en el que se describe Santa Sofía de Constantinopla

Cuestiones sobre el texto:

1. Busca información sobre el año de construcción de Santa Sofía de Constantinopla.
2. Busca información sobre la ciudad de Constantinopla.
3. ¿Qué significa el nombre de Santa Sofía? ¿Cuál era su auténtico nombre?
4. Busca información sobre el emperador Justiniano. Presta especial atención a la construcción de la iglesia a la rebelión de Nika.
5. Averigua cuáles fueron los arquitectos de Santa Sofía. ¿Qué se sabe de ellos?
6. Define los conceptos que están subrayados en el texto en el que se describe Santa Sofía.

<<El hecho de entrar en Santa Sofía fue una experiencia suficientemente sobrecogedora para hacer olvidar al magistrianos por un rato que la viruela andaba suelta por la ciudad. Nadie podía entrar en la gran iglesia y no conmoverse. Cuando Justiniano la reconstruyó tras la sedición de Nika, eligió a los dos mejores arquitectos que pudo encontrar y les dio total libertad para disponer de los recursos de todo el Imperio. Una vez concluido, el resultado le permitió soltar la conocida fanfarronada: «Oh, Salomón, te he derrotado».

Mármoles pulidos de color verde, rojo, amarillo o policromados; traídos del Bósforo, de Grecia, de Egipto y de Isauria, relucientes lámparas de oro, plata y latón, un bosque de columnas con capiteles adornados con intrincados relieves de hojas de acanto, cuatro semicúpulas, cada una de ellas decorada con ornamentos de mosaico: todo ello dirigía la vista hacia la cúpula central que era el mayor triunfo de los brillantes constructores de Justiniano.

Sujeta por pechinas, se alzaba a ciento ochenta metros del suelo atravesada por cuarenta y dos ventanas que dejaban pasar los rayos del sol dándole un aspecto incorpóreo, como si estuviera flotando en el aire por encima de la iglesia en lugar de formar parte de ella. La luz, siempre cambiante, formaba destellos en las teselas de los mosaicos dorados de la cúpula y desde la cruz de Cristo en el ápex.

De no haber existido la cúpula, el gran santuario de la iglesia hubiera bastado para captar la atención. La iconostasis situada frente al altar estaba hecha de plata bañada en oro y estaba cubierta con imágenes de Cristo, la Virgen y los apóstoles. El altar propiamente dicho era de oro macizo con incrustaciones de piedras preciosas, y también lo eran los candelabros, los incensarios y los vasos eucarísticos: aguamaniles, cálices, patenas, cucharillas y bacinillas. Unos cortinajes rojos con las imágenes de Cristo y los santos Pedro y Pablo bordadas en hilo de oro flanqueaban el altar.>>
TURTLEDOVE, Harry, Agente de Bizancio, Barcelona, Roca Editorial, 2008, p. 58.

De Photo: Myrabella / Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=24160136

De Christophe Meneboeuf - Trabajo propio
The full series about Istanbul: Photos of Istanbul
More of my work on my photoblog: http://www.pixinn.net, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=15489324

De Wilhelm Lübke / Max Semrau: Grundriß der Kunstgeschichte. 14. Auflage. Paul Neff Verlag, Esslingen, 1908; German Wikipedia, original upload 28. Aug 2004 by Rainer Zenz, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=387533

De Arild Vågen - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=24932378

Tema 1(2º). Texto sobre el Islam: las cinco obligaciones.

Cuestiones sobre el texto:

1. Explica brevemente cada una de las obligaciones que se fijaron en el Islam tras la muestre de Mahoma.

Al morir Mahoma se encontraban sólidamente establecidos los fundamentos de las cinco obligaciones que el islam impone a sus fieles:
1) creer en la unidad de Dios;
2) cumplir las oraciones prescritas, tres o cuatro veces al día: posteriormente se aumentó a cinco el número, puesto que quedó fijado que la oración del mediodía del viernes fuera obligatoria para todos, al igual que el sermón que se incluía en la misma y que Mahoma pronunció siempre que pudo. En caso contrario, delegaba sus funciones en un imam (imán) y un jatib (predicador) que le sustituían esporádicamente. Instituyó también las abluciones rituales;
3) pagar un impuesto (azaque) destinado a los musulmanes pobres;
4) observar el ayuno de ramadán;
5) y en caso de tener los medios económicos suficientes, realizar la peregrinación a La Meca.
VERNET, Juan, Los orígenes del Islam,  Barcelona, El Acantilado, 2001, p. 103.

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Tema 5(2º). Textos para examen

1. Textos sobre la batalla de las Navas de Tolosa (1212) 

2. Texto sobre la Reconquista en el siglo XIII

3. Texto sobre las Cortes de Castilla

4. Texto sobre el pactismo en el gobierno de la Corona de Aragón.

 

 

 

 

Temas 5(1º). Datos para la elaboración de climogramas

Datos para el climograma de Moriles (2011)

	E	F	M	A	M	J	J	A	S	O	N	D
T(ºC)	10	10	12	18	20	24	27	27	23	20	13	9
P(mm)	58	71	62	76	85	20	2	1	16	60	88	14

Datos para el climograma de Santiago de Compostela

	E	F	M	A	M	J	J	A	S	O	N	D
T(ºC)	8	9	10	11	14	17	19	20	18	14	10	9
P(mm)	140	150	155	100	90	60	55	50	90	150	170	210

Príncipes de Moscú y zares rusos (1261-1917) (INGLÉS Y FRANCÉS)

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By Basilio (talk) 21:00, 14 November 2008 (UTC) - Own work, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=5202698